Schweigschamkeit

Deepfakes rutschen im Frühjahr 2026 — zu spät, aber immerhin — in den Fokus öffentlichen Interesses. Es gehört inzwischen zum festen Inventar öffentlicher Debatten: Ein reales Problem tritt auf, wird sichtbar, wird benannt – und kaum ist es benannt, verschiebt sich der Fokus. Nicht vollständig, aber spürbar. Leise zunächst, dann mit wachsender Selbstverständlichkeit.

Im Fall digitaler, KI-generierter Fälschungen ist das Muster besonders klar. Deepfakes sind kein Randphänomen mehr. Sie sind ein Werkzeug geworden – zur Diffamierung, zur sexualisierten Entwürdigung, zur gezielten Desinformation. Dass das Thema nun breite Aufmerksamkeit erfährt, ist überfällig. Und doch verläuft die Aufmerksamkeit nicht stabil entlang dieses Problems. Stattdessen tritt eine zweite Frage in den Vordergrund: Wer äußert sich dazu – und wer nicht?

„Wo sind die Männer, die mit aufschreien?“

Der Satz wirkt auf den ersten Blick wie ein Appell. Und als solcher ist er zunächst legitim. Solidarität ist kein fragwürdiges Konzept. Öffentlichkeit lebt davon, dass Missstände nicht nur erkannt, sondern auch benannt werden. Aber der Ton kippt schnell. Aus der Frage wird eine Erwartung. Aus der Erwartung ein Maßstab. Und aus dem Maßstab schließlich ein Verdacht: Wer nicht spricht, könnte etwas decken. Oder schlimmer – stillschweigend billigen. An dieser Stelle verschiebt sich die Debatte. Denn plötzlich geht es nicht mehr primär um die Täter, nicht um die Technik, nicht um Plattformen, nicht um Regulierung. Es geht um Sichtbarkeit von Haltung. Um öffentliche Positionierung. Um das, was gesagt wird – und um das, was nicht gesagt wird. Das Schweigen wird moralisch aufgeladen.

Dabei wird ein rhetorisches Muster erkennbar, das aus ganz anderen Kontexten stammt. Die Idee, dass Nicht-Handeln oder Nicht-Sprechen eine Form von Mitschuld sein kann, hat ihren Platz – aber historisch ist sie an Situationen gebunden, in denen Wegsehen Teil eines Systems war, das auf systematischer Gewalt beruhte.

Worum es wirklich gehen sollte

Wenn diese Denkfigur nun auf jede aktuelle Debatte übertragen wird, verliert sie nicht nur an Präzision. Sie verschiebt auch die Maßstäbe. Denn zwischen dem Nicht-Kommentieren eines medialen Konflikts und dem Wegsehen gegenüber staatlich organisierter Verfolgung liegt ein Unterschied, der nicht graduell ist, sondern kategorial. Wenn beides rhetorisch angenähert wird, entsteht keine größere Sensibilität. Es entsteht Unschärfe. Und diese Unschärfe hat Folgen für die eigentliche Problemlage.

Während diskutiert wird, wer sich ausreichend geäußert hat, verbreiten sich manipulierte Inhalte weiter. Während moralische Erwartungshaltungen formuliert werden, bleiben strukturelle Fragen oft erstaunlich vage:
Wie lassen sich Deepfakes zuverlässig erkennen?
Welche rechtlichen Instrumente greifen tatsächlich?
Welche Verantwortung tragen Plattformen – technisch und organisatorisch?
Wie werden Betroffene geschützt, jenseits von Empörungswellen?

Und: Welche Rolle spielt der Datenschutz? Der Diskurs konzentriert sich auf moralische Erwartungen an Individuen, während die strukturellen Probleme – internationale Strafverfolgung, Plattformverantwortung und technische Nachverfolgbarkeit – ungelöst bleiben. Zugleich bleibt oft ausgeblendet, dass strengere Datenschutzregeln auch die Rückverfolgung von Tätern erschweren – und paradoxerweise damit auch deren Handlungsfreiheit stärker sichern als die Rechte der Betroffenen.

Das sind keine Fragen, die sich durch Aufschreien beantworten lassen. Die Verschiebung hin zu symbolischen Handlungen hat eine eigentümliche Logik: Sie ist sichtbar, schnell, anschlussfähig. Ein Statement ist leichter produziert als eine Regulierung. Eine moralische Einordnung schneller formuliert als eine technische Lösung. Das macht sie nicht wertlos. Aber es macht sie auch nicht ausreichend. Die wahren Verantwortlichen und die eigentlichen Täter werden sich durch Statements oder Aufschreie kaum beeindrucken lassen.

Das Schweigen der Männer

Die pauschale Adressierung „der Männer“ verstärkt diese Dynamik noch. Sie ersetzt Differenz durch Kollektivzuschreibung. Sie tut so, als ließe sich Verantwortung sinnvoll entlang einer so groben Kategorie verteilen. Und sie erzeugt genau das, was sie vermeintlich bekämpfen will: eine Verschiebung von konkretem Handeln hin zu symbolischer Zugehörigkeit.
Wer spricht, signalisiert.
Wer nicht spricht, gerät unter Verdacht.

Das Ergebnis ist kein klarerer Diskurs, sondern ein engerer. Man kann Deepfakes für das halten, was sie sind – ein ernstes, wachsendes Problem – und zugleich den Versuch kritisieren, daraus eine allgemeine moralische Stellungspflicht abzuleiten. Man kann Solidarität einfordern, ohne Schweigen pauschal zu diskreditieren. Und man kann darauf bestehen, dass die eigentliche Herausforderung nicht darin liegt, wer wann wie laut etwas sagt, sondern darin, wie eine Gesellschaft mit einer Technologie umgeht, die Realität manipulierbar macht.

Vielleicht ist das die eigentliche Zumutung dieser Debatte:
Dass sie weniger nach Haltung verlangt – und mehr nach Präzision.

Quellen und Bezugspunkte

1. Anlass / aktuelle Debatte

• taz: Demo gegen sexualisierte Gewalt im Netz
  Bericht über die Demonstration in Berlin im Kontext des Falls Collien Fernandes
• Deutschlandfunk: Tausende Menschen demonstrieren gegen digitale sexuelle Gewalt in Berlin
  Bericht über Teilnehmerzahlen, Forderungen und politischen Kontext

2. Deepfakes und digitale Gewalt (Hintergrund)

• Deepfake-Pornografie (Wikipedia)
  Definition und Einordnung als Form sexualisierter digitaler Gewalt
• Non-Consensual Synthetic Intimate Imagery (Studie)
  Internationale Untersuchung zur Verbreitung und Wahrnehmung von Deepfake-Pornografie
• Characterizing the MrDeepFakes Marketplace (Studie)
  Analyse von Märkten und Motivationen hinter Deepfake-Erstellung
• ZDF-Dokumentation: Die Spur – Deepfake-Pornos
  Journalistische Aufarbeitung und Betroffenenperspektive

3. Diskurs, Verantwortung, Moralrhetorik

• Martin Niemöller
  Historische Referenz für Verantwortung durch Nicht-Handeln
• #aufschrei-Debatte
  Beispiel für moralisch aufgeladene öffentliche Diskurse
• Männerwelten (ProSieben-Doku)
  Mediale Thematisierung sexualisierter Gewalt und öffentlicher Reaktionen

4. Politische und gesellschaftliche Reaktionen

• Zehn-Punkte-Plan gegen sexualisierte Digitalgewalt
  Politische Forderungen nach Regulierung von Deepfakes und Plattformverantwortung
• Collien Fernandes (Hintergrund)
  Kontext zum Auslöser der aktuellen Debatte

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Nachtrag: Was Männern so einfällt, wenn sie reden

• Todd Akin (Mitglied des US-Kongresses):
  „Wenn es sich um eine tatsächliche Vergewaltigung handelt, hat der weibliche Körper Möglichkeiten, das Ganze zu verhindern.“ („If it’s a legitimate rape, the female body has ways to try to shut that whole thing down.“) Anm.: Der Ausdruck „legitimate rape“ ist kein juristischer Fachbegriff. Er wurde von Akin verwendet, um zwischen vermeintlich „tatsächlichen“ und anderen Fällen von Vergewaltigung zu unterscheiden; eine solche Unterscheidung ist weder rechtlich noch medizinisch anerkannt.
  Kontext: Interview zur Abtreibungsdebatte, 2012
  Wikipedia
  
• Janusz Korwin-Mikke (Mitglied des Europäischen Parlaments):
  „Vergewaltigt – was bedeutet das überhaupt?“
  „Frauen tun immer so, als würden sie Widerstand leisten, und das ist normal. Man muss wissen, wann man kann und wann nicht.“
  („Raped, what does it mean raped?“ – „Women are always pretending that they are showing some resistance and this is normal. One has to know when one can and when one can't.“)
  Kontext: Fernsehdebatte über die Definition von Vergewaltigung, Polen, Mai 2014.
  Quelle: Reuters, 28.05.2014
• Godfrey Bloom (Mitglied des Europäischen Parlaments, UKIP):
  „This place is full of sluts.“
  Kontext: UKIP-Parteikonferenz, als anwesende Frauen gegen seine Äußerungen protestierten; Bloom war zu diesem Zeitpunkt Europaabgeordneter.
  Quelle: The Guardian, 20.09.2013
  Zweitquelle: ABC News, 21.09.2013